К концу ХХ века человечество, в своей общественной и государственной деятельности, добилось такого состояния, что сегодня практически уже нет ни одного государства в мире, которое бы не имело неразрешимых и, порой, чрезвычайно острых проблем в политической, экономической, социальной, территориальной, конфессиональной, экологической и в других сферах нашей жизни. Сегодня мы столкнулись с явным планетарным системным кризисом, запускать который для человечества чревато катастрофическими последствиями. Чтобы его разрешить, существующих возможностей и веками наработанной практики построения государств, а также урегулирования взаимоотношений между государствами, государственными и общественными структурами и институтами уже недостаточно. Эти знания и наработки уже давно морально устарели. Необходимы новые знания и принципиально новые решения возникших проблем.
Перечисленный комплекс задач был определён мною в 1983 году, решить которые необходимо было для создания Программы (речь в то время шла о создании Программы, а не Проекта) вывода политической и экономической жизни СССР из предкризисной ситуации. Работа же по созданию (до стадии внедрения) «Проекта государственной системы «Союз» была завершена в сентябре 1987 года.
Состоит этот Проект из двух частей: книги «Русская идея. Её сторонники и противники», которая представлена вниманию читателя, и самой разработки – «Проекта Государственной системы «Союз». Положения и выводы, изложенные в настоящей книге, являются базой Проекта Государственной системы «Союз».
По содержанию и тематике эта книга достаточно необычна. Объясняется это тем, что необходимо было найти и сформулировать единую платформу взаимодействия так называемых светской и духовной властей государства, а также всех субъектов экономических взаимоотношений: производителя, потребителя, эксплуатационника и пользователя. Без этой платформы решить конфессиональные, политические и экономические проблемы, как оказалось, невозможно.
Необходимость в формулировке понятия «Русская идея» возникла для осуществления ценностного и сравнительного анализа всех семи сегодня существующих и работающих идей (но не разработок) организации человеческого общежития: Американской, Европейской, Иудейской, Мусульманской, Русской, Скандинавской и Японской. К сожалению, существующие труды русских писателей и философов ХIХ–ХХ в.в. о Русской идее не предлагают нам её формулировку. Н. Бердяев писал по этому поводу: «Есть очень большая трудность в определении национального типа, народной индивидуальности. Тут невозможно дать строго научного определения». Как видим, русские философы дают только лишь общее направление поиска этой формулировки и её основных положений. А направление поиска, как известно, источником, фундаментом, основой или базой для создания государственной системы служить не может.
Сравнительный и ценностный анализ всех семи работающих сегодня «национальных» идей показал, что живём мы на нашей крохотной планете не так как надо. И «повинны» в этом, за некоторым исключением, практически все государства и народы мира. Этот факт и определил тональность всей книги. Также, этот анализ показал, что шесть из семи «национальных» идей были созданы в разные времена человеком, и только Русская идея была предложена человечеству самим Создателем (не в практике Бога скрывать от человека жизненно важную информацию). Сформулирована эта идея в Библии, а на мировом конкурсе идей организации человеческого общежития, прошедшем в ХХ веке, интересы Создателя и Его предложения отстаивала (на интуитивном уровне) только Россия-СССР.
Почему «на интуитивном уровне»? Тот же Н. Бердяев предложил нам объяснение и этого феномена: «Русская самобытная мысль пробудилась на проблеме историософической. Она глубоко задумалась над тем, что замыслил Творец о России, что есть Россия и какова её судьба. Русским людям давно уже было свойственно чувство, скорее чувство, чем сознание, что Россия имеет особенную судьбу, что русский народ – народ особенный» (Н. Бердяев, «Русская идея. Судьба России», М. ООО «Издательство В. Шевчук», 2000, стр. 31).
Содержащиеся в книге некоторые выводы и оценки деятельности И. Сталина и А. Гитлера сделаны только лишь в аспекте решения проблем государственного строительства, но не в связи с их соблюдением согласованных в международных Актах гуманитарных обязательств. Например, прав человека. Эта тема в книге практически не затрагивается, поскольку истинная мотивация известных репрессивных акций и военных событий до сих пор скрывается от мировой общественности. Это обстоятельство не позволяет объективно оценивать деятельность и поведение того или иного политического, государственного или общественного деятеля.
Также следует иметь в виду, что за всю историю человечества, ещё ни разу, и ни одному государству в мире не удалось построить коммунистическое общество и государство. Утверждения некоторых аналитиков, государственных и общественных деятелей о созданном в СССР и странах социалистического содружества так называемом коммунистическом режиме, является всего лишь мошенническим приёмом. Используется этот подлог ради достижения нужных им сиюминутных оценок и каких-то своих политических и экономических выгод. На самом деле о коммунизме, как о воплощённой в социум мечты о равенстве и справедливости, мечтали все народы планеты во все времена. Но никому из них ещё не удавалось создать даже программу его построения, не говоря уже о самом его построении. Кстати, предложенный Создателем вариант общественного и государственного обустройства народов по своим характеристикам ни чем не отличается от коммунистической идеи.
Что касается расшифровки Апокалипсиса. В книге она представлена не полностью, а только лишь фрагментами трактовок некоторых событий. Сделано это только ради подтверждения начавшегося и завершающегося периода смены эпох: старой, на престол (в Пентагоне и во Всемирном Торговом Центре) которой, как говорится в Апокалипсисе, человечество посадило править всеми народами зверя, и новой, которая в Библии названа Святой город Иерусалим. Или, Царствие Небесное.
Также необходимо иметь в виду, что, несмотря на фигурирующие в книге достаточно острые характеристики некоторых базовых идей, к ним нельзя относиться с эмоциональных позиций. Поскольку именно комплексное взаимодействие всех «положительных» и «отрицательных» (на наш взгляд) характеристик всех базовых идей призвано решить все проблемы человечества. Не следует ужасаться факту наличия у нас «плохих», «хороших» или «античеловеческих» идеологий. Подобно тому, как люди, не воспринимающие, например, сладкое, солёное, горькое или кислое, не стремятся избавить человечество от всего этого многообразия, точно так и мы не должны избавлять сегодня народы от их «порочных» идеологий, созданных на базе той или иной «национальной» идеи. Пока общая для всех народов идеология не будет сформулирована, уничтожение какой-то одной «национальной» идеи должно приравниваться к попытке уничтожения всего человечества.
Проект «Союз» создавался для вывода из кризиса экономической и политической системы СССР. Но необходим он и пригоден для внедрения в любой стране мира, поскольку не только Россия сегодня переживает системный кризис, но и все государства мира. Как известно, с разваливающимися системами не воюют, их не реформируют и не модернизируют. Их меняют. Желательно принципиально новыми.
Поставленные задачи в полной мере решены в Проекте «Союз», базой которого являются положения Русской идеи организации человеческого общежития.